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Catégorie : Citations

A travers nos commentaires de citations, nous décryptons les auteurs classiques en appliquant leurs propos à la vie quotidienne et au monde du travail.

“Quand je pense, je deviens ce que je pense.”- Michel Serres

“Quand je pense, je deviens ce que je pense.”- Michel Serres

Quoi ?

Vu que lorsque je pense je reste moi-même, comment serait donc possible que je devienne ce que pense ? En quoi ressemblerais-je aux choses que “je” pense ?

Car penser, nous dit Serres, s’apparente à une invention, à savoir à insérer dans le monde quelque chose de nouveau. Entre la pensée et le monde, il y a une relation de réciprocité, car les deux partagent le rare, l’improbable, le hasard.

La pensée, comme le monde, est l’effet et la manifestation de mouvements, bifurcations, puissances non-préétablis à l’avance.

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« Le rire est une joie pure et simple et, à condition d’être sans excès, il est bon par soi » – Spinoza

« Le rire est une joie pure et simple et, à condition d’être sans excès, il est bon par soi » – Spinoza

Quoi ?

C’est dans la quatrième partie de l’Ethique, au moment même où Spinoza va donner les différentes caractéristiques de ce qu’est “l’homme sage”, que l’on trouve une distinction entre le rire et la moquerie.

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« L’intelligence ne vaut qu’au service de l’amour » – Antoine de Saint-Exupéry

« L’intelligence ne vaut qu’au service de l’amour » – Antoine de Saint-Exupéry

Quoi ?

L’amour doit servir de cap à l’intelligence, l’intelligence ne trouvant de valeur que si son usage est tourné vers l’amour : cette phrase exprime la valorisation de la rationalité augmentée par un principe d’amour, en tant que finalité.

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« Nous ne pouvons dire en toute vérité que le temps est, sinon parce qu’il tend à ne pas être » – Saint Augustin

« Nous ne pouvons dire en toute vérité que le temps est, sinon parce qu’il tend à ne pas être » – Saint Augustin

Quoi ?

Au livre XI des Confessions, Saint Augustin pose le problème du temps : il n’y a rien de plus familier que le temps pour nous – nous utilisons tous les jours des horaires, nous fixons des rendez-vous, nous mesurons la durée de chaque activité, etc. Pourtant, si nous essayons d’expliquer ce qu’il est, de saisir son essence, cela paraît impossible, il nous échappe…

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« Par réalité et perfection, j’entends la même chose » Spinoza

« Par réalité et perfection, j’entends la même chose » Spinoza

Quoi ?

La formule a de quoi étonner : n’est-ce pas une autre façon de dire, à la manière du Candide de Voltaire, que « tout est au mieux dans le meilleur des mondes » ? Comment peut-on raisonnablement réduire la perfection à la réalité ? Cette dernière n’est-elle pas toujours décevante ?

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